Die Existenz inhärenter Grenzen der Erfahrung regelt in keiner Weise die Frage nach der Unterordnung der Tatsachen der menschlichen Welt unter unser Wissen über Materie.
Heute liebe ich mich so wie ich meinen Gott liebe: Wer könnte mich heute einer Sünde beschuldigen? Ich kenne nur Sünden gegen meinen Gott, aber wer kennt meinen Gott?